经济学的“帝国主义”
王曙光
（本文节选自《经济学的反思与回归》一文，收于王曙光著：《燕园困学》，北京大学出版社，年）
经济学的帝国主义意味着什么？是意味着它的强大还是意味着它的霸道？从“帝国主义”的辞源上来说，它似乎永远不可能是一个褒义的词汇，它的准确含义应该是一个人或者一个集团不恰当地侵占其他人或者集团的领地。经济学被冠以“帝国主义”这样的字眼，显然并非出自其它社会科学的善意。实际上，经济学的显学地位并不很久，据考证，直到年，剑桥大学才设立了经济学的荣誉学位，而在此之前经济学是作为历史和伦理科学荣誉学位考试的一部分来讲授的。马歇尔、凯恩斯等人为提升现代经济学的地位付出了艰苦的努力。当一个学科开始占据显学地位的时候，这个学科就会自然地将一整套术语和思维方式普遍化，这对其它领域的社会科学家而言无疑造成了巨大的不可回避的影响。
然而在年前，社会科学界所反感和抨击的并不是什么“经济学的帝国主义”，而是“历史学的帝国主义”，这个历史非常耐人寻味。门格尔教授非常生动地在其《德国国民经济学的历史主义谬误》的序言中写道：“历史学家像外国征服者一样一步一步踏入了我们的科学领域，给我们强加他们的语言，他们的习惯，他们的学术用语，以及他们的方法，在与他们的特殊方法不一致的每一个研究领域不可容忍地与我们发生争斗。”
门格尔的描述很像一个世纪之后很多社会科学家对经济学的抱怨。与当年的“历史学的帝国主义”一样，经济学也在成为显学之后用自己的话语体系和思考方式向其它领域开始“殖民行动”。我认识一位伦理学教授，他对中国一些经济学家谈论道德问题很感兴趣，但是对经济学家谈论道德问题的很多结论感到恼火。在他看来，经济学家在谈论伦理学问题时经常不得要领却自鸣得意。经济学家当然有权利谈论道德伦理问题，就像伦理学家有权利谈论经济问题一样。但是，当经济学家以经济学的视角谈论道德问题的时候，应该怀着一种谦逊的态度，他或她应该认识到，伦理学家们在道德问题上已经讨论了几个世纪，在这几个世纪中道德问题曾经被无数个智慧深邃的头脑所思考过；作为经济学家，如果对这些伦理思想史上的前辈的贡献没有足够的认识和领悟，就很难有资格谈论如此深邃的命题，就像伦理学家很难在价格理论上发表什么值得尊重的意见一样。那个伦理学教授对经济学家们的那种横冲直撞的勇气很是钦佩，但是他对于经济学家谈论道德问题时所表现出来的肤浅和盲目仍然不能忍受。
经济学家的傲慢已经引起了其它学科的学者的反感。这当然不是说，经济学不应该或没有权利以自己的思维方式和术语思考其它领域的问题，而是说，当经济学家这样做的时候，不要忘记了这个学科已有的深厚的思想资源，也不要以经济学的单一眼光独断地判别这个学科已有的成就。这样的独断几乎没有不显得肤浅可笑的。即使在相当实际的领域，经济学也不是唯一的有力量的学问，也不是起决定力量的学问。曼昆在《经济学原理》中就曾提到他在担任美国总统经济顾问期间所得到的宝贵领悟，那就是：即使在他向总统提供一种正确的经济政策的时候，总统的决策在很大程度上也要更多地咨询政治学家、大众传媒专家、公关顾问和法律专家。
同时，经济学家应该明确的一个真理就是：经济学在其年的发展过程中，从其它学科（包括自然科学和社会科学）中汲取了大量的智慧和思想资源，如今这些智慧已经完美地融入到经济学中。均衡、弹性这些术语明显来自于物理学的影响，而现代经济学从社会学（如最近流行的社会资本理论和组织理论）、政治学（如20世纪70年代开始流行的公共选择理论）、法学（如法和经济学这个新兴领域）等社会科学那里得到的资源更多。很难想象，一个经济学者，如果没有深厚的社会学、政治学、法学、历史学的知识，他或她还有多大可能性成为一个伟大的经济学家。
曼昆似乎对这个道理深有领悟。在开始讲述经济学的原理之前，他引用了凯恩斯的一段话作为对即将开始经济学学习的学子的告诫：
“经济学研究似乎并不需要任何极高的特殊天赋。与更高深的哲学或者纯科学相比，经济学不是一门极其容易的学科吗？它是一门容易的学科，但是这个学科中很少有人能出类拔萃！这个悖论的解释也许在于杰出的经济学家应该同时具有各种罕见的天赋。在某种程度上，他应该是数学家、历史学家、政治家和哲学家。他必须了解符号并将其表达出来。他必须根据一般性来深入思考特殊性，并在思绪奔放的同时触及抽象与具体。他必须根据过去、着眼未来而研究现在。他必须考虑到人性或人类制度的每一部分。他必须同时保持坚定而客观的情绪，要像艺术家一样超然而不流俗，但有时又要像政治家一样脚踏实地。”
这无疑是对未来经济学家的最好的告诫，使他们从一开始就要避免那种对经济学方法的盲目崇拜，杜绝那种蔑视其它学科的“帝国主义”倾向，而以谦逊的姿态从其它所有学科那里汲取有价值的学术养分。
（王曙光，北京大学经济学院教授、博导、北京大学产业与文化研究所常务副所长）
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