首先，《资本论》是经济学巨著，甚至是唯一科学的经济学巨著什么是科学?
我理解和表述为：掌握了规律的知识就是科学。
什么是规律?
“内容既具有形式于自身的，同时，形式又纯粹是外在于内容的东西，并按其发展了的规定性来说，形式就是现象发展变化的规律”（参阅黑格尔《小逻辑》）。
可见，掌握规律，无非是把握形式。
《资本论》正是从商品形式入手，抽象掉内容（使用价值——财富物质内容），得出唯一“实体就是主体”价值（财富物质形式）。并告诉我们怎么运用科学方法（辩证方法），——
1，怎么归类（综合）。同一运动的结果，就是同一个类。任何规律只能够在这个同一类中才有意义，才可以判定类中的种的地位和作用。超越了范畴谈论任何规律，进行任何判断都毫无意义。类和类之间的作用，就是所谓的力量范畴了。类之间必定要对立的。因为类作为全体的那个“无”，是一般性，起支配作用，并且要和某个种结合起来，成为主客同体。类消失种必定灭绝；种只有全部消失类才消失。这就是命运的含义。2，怎么对类中的种理解（分析）。各种商品繁多，那不是问题。问题是怎么到达种类结合成为主客同体即一般。请看《资本论》详解——
从简单、个别的或偶然的价值形式开始直到一般价值形式再到货币形式（参阅《资本论》第一篇62页至86页）
《资本论》第一篇详尽运用唯物辩证法，这就是最好的导师。教我们怎么运用唯物辩证法。远远比你花费毕生精力都不一定读得懂康德三大批判，黑格尔本体论、认识论、辩证法一致，费尔巴哈机械唯物主义要大得多的受教、收获。
《资本论》是唯一科学方法著作的经济学巨著，当之无愧唯一经济学巨著。
自然科学危机，证明自然科学家不懂辩证法
正如列宁指出：物理学危机主要是物理学家不懂得辩证法造成的。列宁指出：原子的可分性、元素的可变性、电子只有电磁质量而无别的质量等等，不但没有否定辩证法，反而再一次证实了它。因为辩证唯物主义坚持认为：任何关于物质的构造及其特性的科学原理都具有近似的、相对的性质；自然界中没有绝对的界限；运动着的物质会从一种状态转换为在我们看来似乎和它不可调和的另一种状态，等等（参看《唯物主义和经验批判主义》列宁著）。
《资本论》怎么分析综合运动，自然科学家们不屑一顾。所以不得不一直假设下去。“科学的尽头是神学”就不难理解了。因为他们不可能找到那个支配着他们的一般性（科学界的“神”），只能够不断假设更高维度一类的子虚乌有的东西，来支配统治新的现象。殊不知，那个支配的东西恰恰是在看不见摸不着的“虚无”偷笑。“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离开真理，而是接近真理。物质的抽象，自然规律的抽象等等……那一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。从生动的直观到抽象的思维，并从抽象思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径”（《哲学笔记》列宁著）。追根溯源，就是自然科学家们，不明白唯物，所以不知道那个“物”在哪里，怎么寻找。只得“找出暗物质，暗能量”等来凑数。甚至更荒唐的居然有什么大学的院士搞出虚数来循环证实所谓量子纠缠。只要看《资本论》的商品流通总公式，就明白所谓量子纠缠恰恰是质不变而量可变的形式运动。所以，如果确切找到了承载量子纠缠的承载物而不是弄虚作假，那么，恭喜你：找到了宇宙中的统治物——即科学界的“真神”。
《资本论》的伟大意义还远远不只这些，因为我水平有限，能够领会到的远远不够。
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