我们对一种理论感到神秘，大约是因为两种情况，一是理论建立的知识复杂。如果缺少必要的知识积累，则因不懂而感到神秘。二是理论产生于特殊人大脑之中。因为我们不是他，自然无法理解他所创造的理论。对他来说是常识，对我们来说就很神秘。
前者比如现代物理学的量子理论。量子理论对我们普通人来说就很神秘，其神秘性是量子理论的产生基础完全在我们直观感觉之外，同时也在我们知识积累之外。但是，这种神秘性的面纱是可以被揭开的，揭开神秘面纱的方法就是学习，积累知识。如果知识积累达到了得出理论的条件，那么理论的神秘性就消失了，理论就变成了可以掌握的知识。
后者如宗教理论，其神秘性是永远存在的。宗教的神秘性来自于揭开神秘面纱的不可能性。比如，佛教教义要求普通人要想达到佛说境界，一是信，不可质疑，即佛度有缘人。不信，就是无缘；相信，才有缘。而人们普遍使用的方式是我明白了，才能信；我不明白，就不信。佛教教义正好相反，不信，就不会明白；只有先信，经过修行，才会明白。二是修行，按照佛学教义规定的步骤修行，经过生命的多次轮回，才能达到佛说境界[1]。可是，谁都无法知道今世的“我”已经经历了几个轮回，所以更无法确定“我”现在处于何种境界。这一切都得不到解答，只能佛告诉“我”，所以“我”感觉神秘。
基督教也是这样，我们之所以感到神秘，是因为一切都是上帝安排的。但是每个人都见不到上帝，上帝的任何旨意都是通过摩西和他指定的祭司所传达的。上帝晓谕摩西所造的“帐幕和幔子”[2]隔开了信众和上帝的直接接触，也就直接把摩西当成了上帝的代言人，摩西的话就是上帝的话，人们永远不知道帐幕和幔子里面发生了什么。佛教的神秘性来自于一个人只有洞悉自己的前世、今生和来世才能解开神秘的面纱，但是因为一个人永远生活在今世，所以永远揭不开那层面纱，于是佛教永远神秘。基督教的神秘性来自于信众永远被挡在了会幕外面[3]，永远不知道会幕里面发生了什么，因此基督教也永远神秘。
神秘性可以用来区分什么是科学的，什么是非科学的。所谓的科学性，就是“你能做到的我也能做到”；非科学的就是“你能做到的，我却做不到”。那种用所谓的证伪和不可证伪[4]来区分科学与非科学本身就带有一种神秘的色彩，于是它本身就带有宗教的性质，如何能够来认定科学和非科学呢？或者说它本身就是不科学的。正因为它本身具有不科学性，所以才把数学、逻辑学、心理分析学、占星说、骨相学统统划分为非科学的。他之所以得出这个结论，是因为他用“不可被证伪”[5]作为判定科学和非科学的标准。
知识和重复是科学性的度量标准。任何理论如果能够因知识积累进步到“你能做到，我也能做到”，或者“我做不到是因为我的知识积累没到”，则可以认为是科学的。另外，如果“你那样做的结论我重复去做也能得出和你一样的结论”，则也可以认为是科学的。相反，“你能做到的，我却永远做不到”，或者“用你的方法我得出和你不一样的结论，或者得不出你所得出的结论”，那么则是非科学的。
韩春雨[6]的论文《NgAgoDNA单链引导的基因编辑工具》之所以暂时不具有科学性，是因为其他科学家按照他的方法无法得到和他一样的结论[7]。非科学性，比如宗教理论就是“你能做到的，我却永远做不到”，或者“你得出的结论，我按照你的方法却无法得出”，所以“我只有听你的”，这就是不科学的。根据我们的分类方法，数学、逻辑学、心理分析学是科学的，因为这些是可以通过学习知识所掌握的，而占星说、骨相学则是非科学的，因为大师们能做到的，我们却做不到。
经济学家们苦心孤诣创造的微观经济学理论，让我们颇感神秘，原因就是经济学家们把人放在了经济体系之外，而不是把人当做经济体系的一个社会单元。在这样的前提下，个人和经济体系是完全独立的，一个人走进经济体系，经济体系已经存在了。而经济体系的运动并不受新加入进来的这个人的影响，而这个人只会受到经济体系的影响，就像经济学家们所说的，每个人都面临着决策和取舍[8]。在这种前提之下，经济学家们完全从个人角度去分析经济问题，于是把特殊个人的情感、爱好、欲望等等都作为经济因素去考察，进而得出结论。
经济学家们从特殊性，特殊的人，特殊的情感、爱好、欲望出发，特出结论。把得出的结果上升为普遍的理论，武断的把特殊性的东西当做普遍的东西去对待，所以非常具有宗教的神秘性。特殊的人在经济体系变化中所做出的反应和决策只属于他个人，或者是属于“他”，而不属于“我”。那么从这种个人的特殊性中得出的理论，“我”是无法通过学习而得到的。或者是因为“我”和“他”处于不同的经济条件和社会条件，那么“他”得出的结论“我”是无论如何也得不到，因此“他”的结论是不科学的。这种不科学性被经济学家们上升到普遍理论以后，我们就感觉到相当的神秘，这种神秘性质具有宗教的神秘性。
比如微观经济学所提出的生产可能性边界[9]。我们知道，当生产要素和生产技术——原料、设备、技术、劳动等等这些既定的时候，经济单元就只能生产非常明确的一种商品，或者是汽车，或者是电脑，生产汽车的生产要素和生产技术是无法生产电脑的。可见，这张生产可能性边界图不存在于经济现实中，而只存在于个别的经济学家的大脑中。
还比如所谓的机会成本[10]。一种东西的成本竟然离开了这种东西本身，而幽灵一般附着在了其他的东西上。得到同一种东西，个人可能会放弃个东西，那么一种东西就有个机会成本，而且是完全不同的。没有一个特定的，一致的，确定的对象，这个对象本身就是不存在的。所以说，所谓的机会成本只存在于经济学家的头脑中，并不存在于我们的生活中。在他那有的机会成本，在我们这没有。
再比如所谓的生产者剩余[11]。我们非常不明白，对于一个劳务，或者一个商品，每一个卖者都有一个出卖价格，而市场的买价却是一个。就是说卖价不是市场竞争的结果，而买价却是市场竞争的结果，因此才出现了一个生产者剩余。于是和机会成本一样，有个卖者，那么就会有个生产者剩余。既不能定性，又不能定量的所谓的生产者剩余，到底有还是没有？
微观经济学这样的术语比比皆是，都是从经济学家的头脑中产生的，而不是从实际的经济条件和社会条件中产生的。经济学家们得出的这些理论，我们无法得出；经济学家们用他们的方法得出的结论，我们用同样的方法，只会得出不一样的结论。他们更像于教宗，而不是学者。
[1]佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。——《佛说四十二章经》。
[2]造帐幕和幔子的规定：你（摩西）要用十幅幔子作帐幕。这幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。每幅幔子要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。在这相连的幔子末幅边上要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样作。要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都要两两相对。有要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。——《圣经》（出26:1-6）
[3]摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。——《圣经》（出33:7-11）
[4]证伪主义是由英国哲学家K.波普尔创立的理论。他从反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点出发，把科学理论看作是普遍命题。——百度词条“证伪主义”
[5]百度词条：证伪
[6]韩春雨，男，年1月11日出生于河北石家庄，中国协和医科大学理学博士。现任河北科技大学生物科学与工程学院生命科学系副教授，硕士研究生导师。年5月2日，韩春雨作为通讯作者在国际顶级期刊《自然·生物技术》（NatureBiotechnology）杂志上发表了一篇研究成果，即发明了一种新的基因编辑技术——NgAgo-gDNA，向已有的最时兴技术CRISPR-Cas9发起了挑战。论文发表后，在国内外引发强烈沈阳白癜风专科医院北京白癜风治疗效果好的医院
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