缠中说禅经济学理论的三个特征

一、任何理论，其基础定义都是意识形态化的

当某物被纳入可定义的范围，就已内定了相应的视角。可定义，就意味着一种同构关系的存在。任何理论的意识形态秘密，总是被掩埋在最原始的定义中，然后如种子般播撒于理论每个光明或阴暗的角落。

二、任何理论，其基础定义都是循环定义的过程

任何理论，首先涉及的当然是其论域，如果把经济理论的论域规定为有关经济的事件等概念之内，往往就是一个循环定义的过程。任何这种模式的定义都逃不了循环的死胡同。对于任何曾经的经济理论，只要问一个简单的问题：什么是经济，任何的回答都必然陷入循环定义的陷阱。

实际上并没有什么先验的经济定义，更没有什么关于经济的先验理论论域，一个理论的论域其实就是其最基础的定义，也是最意识形态化的地方，当各种理论的视角分别聚焦于生产、分配、需求、供给、制度、均衡等论域时，意识形态就这样暴露了。

三、任何理论，其唯一可能的先验基础，就是人的存在

任何被人理论的理论，都至少存在一个人的视角。非人的视角即使出现在被人理论的理论中，也必须穿着人的视角内裤，纯粹非人的视角是不可能被人所理论的，这是所有能被人理论的理论所共有的意识形态基础。这个基础就是任何理论必须要有一个人的视角，而一个人的视角必须要以人的存在为前提。

说明

这个意识形态基础是缠中说禅经济学定义的意识形态，因此缠中说禅经济学视角是最大最深邃的视角，它包含了其他一切经济学的视角，其他经济学能关切到的论域它一定能关切到，缠中说禅经济学关切到的论域其他经济学不一定能够关切到。

由于缠中说禅经济学的基础定义的意识形态是意识形态的基础，因此缠中说禅经济学可以从根本上掀翻一切曾有的经济学，一些曾经的经济学都不过是意识形态的呻吟。缠中说禅经济学否定一切经济学，甚至否定自身，然而缠中说禅经济学睥睨一切经济学而肯定一切经济学且当然的肯定自身。

总结

任何理论必须以人的存在为前提，缠中说禅经济学是以人的存在为起点而展开的，其他的经济学是站在人的存在上面而展开的，不缘起于人的存在的认知。

缠中说禅经济学察看了所有的经济学且透视出了它们的共同底色并把这底色展现出来，然后以此为起点展示了自己风采，羞杀了一切其他经济学。

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