城市书房门格尔国民经济学原理72

7.23.读书会超乎预期，令我兴奋不已。24号上午的《散记》算是独醉。现在酒醒了，补上正记。

（一）行动者

右一是行动者

点亮心烛（范大哥）。正因为范大哥有此发心，为城市书房捐书，门格尔《国民经济学》得以推荐入选书单，才有了城市书房书架上实实在在地摆放着该图书。

行动应当是神圣的，因为它跨越了心智与实在，行动承载的思想契合于实在，并且塑造着实在。

有行动力的计划，不仅要有期望，还要有预期，这依赖于预算到位情况。毕竟资金总量有限，用到了这方面，就无法再用于其它方面。我们敬佩范大哥的决断力和抉择担当。

（二）幸福学者

这次读书会的话题，是围绕黄颖分享的幸福经济学展开的。在她看来，幸福从五个维度展开，大意是：感恩的心、健康的身体、幸福的家、朋友、有理想有目标。黄颖认为，这五个构成了幸福的基据。基据一词是我哪里挪用来的，不知和不合适，总之要表达可观测、可估值的意味。

当然，抽象思维最终必须还原为现象。黄颖的分享中也注重了明证性。

以前学习布伦塔诺，我有举例说，“产生美感的内在旅程”，就是具有明证的内知觉。对天空的看属外感知，同时我们知道我们在看，这种知道(awareness)由内知觉带给我们。观赏天空产生愉悦，同时我们也知道我们在愉悦，这种对愉悦的知晓也是内知觉带给我们的。内知觉是任何心灵现象的必然伴随。

在心灵现象层面，由于表象行为具有明证性，对它的判断就是明证的。而表象对象不具明证性，对它的判断则为不具明证性的盲目信念，充其量只能是盲目地相信自己。

（三）技术还原论者

这位是

聆听（陈大哥），他在软件工程层面探寻经济规律。陈大哥启发我将抽象思维的出路落脚在量纲一的量。

OMG!抽象思维危险！禁止入内！除非，除非，你有能力出得去。

好吧，数学公式绝对禁止。咱们借用动画片《头脑特工队》（InsideOut）的截图来展示如何危险，又如何能走出去。

进入抽象思维前，他们是这个样。

进入抽象思维的第一阶段，他们是这个样子。碎片化，但各部分相对位置不变。

进入抽象思维的第二阶段，他们是这个样子。被离散了。

进入抽象思维的第三阶段，他们是这个样子。二维化。从解构的碎片中选出两个线性无关的特征值，离散到两个独立的维度，分别进行观测和计算。

进入抽象思维的第四阶段，他们是这个样子。消元降幂，化为量纲一的量。将抽象思维还原为现象造作本相。乐乐似火花，忧忧似泪珠，冰棒似象鼻。

（四）心理账户

中间这位女士是

上官婉儿（心理咨询师明喻娟），此前她也从事过会计职业。她将心理账户手段引入幸福话题。

Valuation在经济学中无疑是最重要的。

用于内部价值时，我们将其理解为价值评值；

用于外部价值时，我们将其理解为价格估价。

得与失的净收益会成为意动与行动的导向。心理账户也是心理健康的评估手段。

（五）自然法与王法

这里综合坐在我远端的

放牛山的魏大汉

陈易伟律师以及另一位总结性发言的律师（题图中近景那位白T帅哥）的分享内容。

行动达成需要人与人之间预期协调一致。法，就像是游戏规则。陈律师说，法是人心中的那杆秤。

我想起《星空传说》中那位正义女神阿斯特拉雅。她是最后一位放弃人世间的神。她手中的秤化为了星空中的天秤座。如果说人心中还残存着神性的遗迹，那可能就是心中的这杆秤了。无秤则无法。

放牛山的魏大汉则将王法等效于自然法。儒家讲天地人，有宇宙论的痕迹，表现为天子的双向代表性。对于上天，天子是普天之下万民的代表；对于万民，天子是上天的代表。在正统的威权帝国，天子是最高秩序的守望者，这个最高秩序即天道，相当于自然法。从这个视角，基督唯一的王。

我的理解是，宇宙论本质是外在救赎，而基督教颠覆了宇宙论，将外在救赎转化为内在救赎，开启了新纪元。这样一来，救赎就转化为每个人自身的责任，即首先自己要对自己负责，而不能再去只抱怨天子。真命天子已成历史，人类历史不宜简单地理解为改朝换代，人类历史从来就是人的心灵救赎史。

在布伦塔诺和门格尔那里，意动与行动均基于『明智的经验主义』和『真实的个体主义』。在意动层面，所谓“明智”即为过犹不及的实践智慧，彻底而不极端。在行动层面，有理想有目标还不够，还必须要有先验论辩，这也是一种明智。

行动包含了人对世界运作方式的理解和认知，其中包括自然规律，包括科学精神。

当读书会结束，大家都是意犹未尽。我将四本《国民经济学原理》码放在一起，左边是通天译捐赠的经济学奥地利学派的三本新书《通缩之问》、《奥地利学派的大师们》、《资本及其结构》。没错，门格尔就是奥地利学派的开创者。

原定划分章节的任务没有完成。读书会选择在周六下午，环境也嘈杂不合适。诸多细节还需要磨合。总的来说，这次读书会相当成功，让人充满期待。行走郊外，夕阳西下，感概万千。

（六）