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魁奈对孔子十分尊崇，也因他关于中国文化和社会的著作而知名，被称为“欧洲的孔子”……他曾经劝说路易十五的儿子效仿中国皇帝“亲耕”，以表达对农业的重视。
——吴斐丹
▲Fran?oisQuesnay
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魁奈的生平
弗朗斯瓦·魁奈(—)是古典政治经济学奠基人之一，法国重农学派的创始人和重要代表。
魁奈有强烈的学习要求，曾有一次微明即起，从梅里村出发，步行几十公里到巴黎，买到所要的书，在当天回家的途中，就把它阅读完了。
魁奈13岁时丧父，16岁时到一外科医生处做学徒。不久到巴黎著名雕版术家罗歇福的门下工作，同时在附近的大学研究医学，并学习化学、植物学、数学、哲学等。五年后回乡，在蒙脱开业做外科医生，时年24岁。作为医生，他的声誉日渐提高，很多知名人士亦去就诊。年他发表了《放血效果的观察》，很受医学界的重视，并因此和当时著名外科医学者佩洛尼等相识，被聘为巴黎外科医学会的常任秘书，因而移居巴黎。年又发表《动物经济论》，论述了生理学的哲学基础。在年该书的第二版中，魁奈企图在生理学的基础上建立心理学，从自然法的观点，提出自由放任的主张和关于人类的社会性的看法。作为魁奈经济学说基础的社会哲学，已经在这一著作中开始萌芽。
▲蓬皮杜夫人肖像(布歇，年)
年，魁奈55岁时，被任为法王路易十五的宠姬朋巴陀侯爵夫人(也译蓬皮杜夫人)的侍医，住进凡尔赛宫。年，因治愈皇太子的痘疮有功，又被任命为路易十五的侍医。由于他的医学上的成绩和治好国王和皇太子疾病的功劳，国王赐封他为贵族。
魁奈移住凡尔赛宫后，有更多的机会同哲学家和思想家交谈，借以熟悉法国的政治经济情况。当时法国因柯尔贝尔执行牺牲农业扶植工商业的重商主义政策，经济问题十分严重，财政困难，人民生活痛苦，这一切自然成为人们谈论的中心。正如伏尔泰以他惯用的俏皮笔调所写的：“全国总算谈厌了诗文、喜剧、悲剧、小说、道德观念、神学等问题，到头来讨论面包问题了。”正是在这样的背景下，魁奈把研究对象转向哲学，并更进一步转到经济学上来。
在宫中和魁奈经常聚会的哲学家和思想家，有狄德罗、达兰贝尔、爱尔维修、孔狄亚克等，同时有许多经济学家也经常见面，如米拉波侯爵、里维埃尔的迈尔西埃、杜邦·德·奈穆尔、勃多、杜尔哥等，他们后来结成了经济学说史上有名的重农主义学派。重农主义译自Physiocracy一词，原意为自然的主宰，有服从自然法以求最高福利的意思。后来亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中把它和重商主义并列起来说明，将重商主义称为商业制度，将重农主义称为农业制度。
在凡尔赛宫中和魁奈经常来往的思想家中，狄德罗和达兰贝尔是《百科全书》的编纂者，《百科全书》第一卷于年出版。魁奈在年出版的第六卷中，发表了《明证论》和他的最初的经济论文《租地农场主论》，在年出版的第七卷中，发表了《谷物论》，由此开始了作为经济学家的活动。
魁奈在凡尔赛宫中的有力的庇护者朋巴陀夫人，于年去世，这使他在皇宫中的地位降低了。年路易十五逝世后，魁奈退职，同年12月，死于凡尔赛宫，享年80岁。
魁奈对孔子十分尊崇，也因他关于中国文化和社会的著作而知名，被称为“欧洲的孔子”(ConfuciusofEurope)(见罗斯巴德：《亚当·斯密以前的经济思想》，商务印书馆年版)。他的《中国的专制制度》(单行本以《中华帝国的专制制度》为名，由著名经济学家、前上海财经大学校长谈敏教授翻译，即将出版)详细介绍了他对古代中国的科举、乡绅、重农等的理解，赞扬中国的税收体系和教育制度。CarolBlum在她的书中将魁奈称为“东方专制主义的辩护者”。
一个关于魁奈尊崇中国的例子是，他曾经劝说路易十五的儿子效仿中国皇帝“亲耕”，以表达对农业的重视。
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魁奈的经济著作及《经济表》
▲摘自《经济表》(年)
如上所述，魁奈是在凡尔赛宫中生活时，把他的研究从医学和哲学转到经济学上来的。魁奈也和当时大多数人的想法一样认为法国财富生产的显著减少，首先是由于重要产业部门农业的衰退，因此，要使占国民大多数的农民富裕起来并增进国民的财富，最重要的是把法国的农业重新振兴起来。
他在《百科全书》中发表的《租地农场主论》和《谷物论》这两篇最初的经济论著，就反映了这种思想。他把当时大农经营和小农经营这两种类型即资本富足的租地农场主的三圃式马耕经营和资本贫乏的农场主的二圃式牛耕经营进行比较，说明从补偿费用后还有剩余以增进国富的观点来看，事实确证前者比较优越。
在这个论证的推理中，他充分运用了“纯产品”这个概念(它后来成为魁奈经济理论的中心)。他在《谷物论》中开始使用了“纯产品”这个名词，在该书后面还附有十四条《经济管理的原则》，是后来的《农业国经济统治的一般准则》的雏形。该《原则》和《租地农场主论》及《谷物论》一起，为著名的《经济表》准备好了必要的基础理论。
除上述两篇论文外，魁奈还为《百科全书》写了形而上学的论文一篇和经济学的论文三篇。《人口论》和《赋税论》两篇论文的手稿，后被相继发现而发表在年的《经济社会思想史评论》上。魁奈在《人口论》中讨论了法国人口减少问题及其原因，批判了有关的政策上的错误。它的基本论点，大体上和《租地农场主论》和《谷物论》相同，都认为人口的增长依靠财富的增加。
魁奈编写《经济表》的最初目的，可能并不是为了发表，第一版只在凡尔赛宫内印刷了几部，当年的印刷本至今尚未被发现。但这丝毫不影响该书的价值和影响力。魁奈的《经济表》,不但后来受到马克思的重视和髙度评价，就是在当时也深受重农学派的推崇，如米拉波就认为《经济表》是人类在文字和货币之后的第三大发明。但《经济表》是相当难于理解的，为此米拉波于年在其所著的《人民之友》第七部，发表了《附有说明的经济表》。但这对一般人来说，仍较难于理解，于是，他在年又发表了《经济表的分析》，并附有《重要的考察》。《经济表的分析》于年又曾加以增订，可说是今天理解《经济表》基础理论的最简明的文本。魁奈在《经济表的分析》之外，还写了许多篇其他的经济论文。其中有《对于H氏记录的回答》、《关于商业的H氏和N氏第一次对话》、《蒙脱陀安氏关于商业的考察》、《关于手工业劳动第二次对话》等，在这些论文中详细地讨论了商业和工业的不生产性问题，是重农学派关于这个问题的重要文献。
▲18世纪法国农业
魁奈的《经济表》是对于一个建立在私有制基础上、具有完全的经济活动自由、已储备财富再生产和国民经济剩余生产所必要的充分资本的资本主义社会的分析，在经济学中第一次制定了社会总产品的再生产和流通的图解，使资产阶级社会获得了封建主义的外观。《经济表》对资本主义社会财富的生产、流通、分配的有规律的运行过程进行简明的图示说明，这对经济理论的研究是一个很大的贡献。魁奈在“纯产品”的概念下研究了剩余价值，并把剩余价值起源的研究从流通领域转到直接生产领域，为科学地分析资本主义经济奠定了基础。
把经济研究的重点放在对生产过程的分析上，是魁奈不同于他以前的许多经济学家的一个很重要的特点，也对以后的经济理论研究有极大的影响。魁奈只把农业看作能够生产“纯产品”，并以此为标准来划分阶级，把全体国民划为三个阶级，即生产阶级、土地所有者阶级和不生产阶级。在“纯产品”的名义下，魁奈从生产过程研究了剩余价值的来源，同时也在原预付(固定资本)和年预付(流动资本)的名义下，对作为“产生价值的价值”的资本也有所说明。
魁奈把工商业者看成不生产阶级，认为他们是不创造财富的，因此在社会总生产物中就没有工业生产物，因为这个原因，在《经济表》的再生产总额中，只有五十亿的农业生产物，供给三个阶级的食用和不生产阶级制造工业品的原料。同时它所生产的工业生产物，也只供给土地所有者阶级生活上的消费和补偿生产阶级固定资本的损耗，而不生产阶级本身，则没有工业生产物的使用和消耗。
马克思指出，概括在魁奈《经济表》中的重农学派体系“是第一个对资本主义生产进行分析，并把资本在其中被生产出来又在其中进行生产的那些条件当作生产的永恒自然规律来表述的体系”。并且指出，“这个尝试是在十八世纪三十至六十年代政治经济学幼年时期做出的，这是一个极有天才的思想，毫无疑问是政治经济学至今所提出的一切思想中最有天才的思想。”后来的经济学，理论如里昂惕夫的“投入产出分析”，熊彼特就认为是复兴了魁奈的《经济表》的基本原理的。
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魁奈的经济研究方法和自然秩序论
马克思曾指出，魁奈使政治经济学成为一门科学，是现代政治经济学的真正鼻祖。我们研究魁奈本人的著作，就需要注意魁奈本人是怎样看待政治经济学和怎样把它建立成为一门科学的。
在《中国的专制制度》中，魁奈曾这样说，“只有依靠智慧的这种自由活动，人们才能够发展经济学——作为社会制度的基础的伟大学科”。这里指出经济学是一门“伟大的学科”，而且是“社会制度的基础”。同时他还说：“经济学的目标在于通过研究保证人类社会能使支出再生和持续的自然规律，以使支出达到可能的最大的再生产。”魁奈上面那段话，正是说明他把经济学研究的目标，放在对资本进行分析上，并且说明他已把剩余价值起源的研究从流通领域转到直接的生产领域，正如马克思所说：“这样就为分析资本主义奠定了基础。”
任何人要在研究工作上取得成果，不取决于自己的主观愿望，而取决于他有没有正确的世界观和方法。魁奈在这个问题上有其正确的一面，因此他能取得很好的成果。他在《自然权利》一文中曾说：“无知可说是有罪的，因为所谓赋有理性的人，必须超越野蛮状态的阶段。”
同时又说：
所谓理性，在最初不过是使人能够获得自己所必要的知识，并依赖这项知识，把握作为人的存在的本性所不可缺少的实际的善和道德的善所必要的能力和才能。理性对于灵魂的关系，好像眼睛对于身体一样，如果没有眼睛，人就不能享受光明，如果没有亮光，人就不能看到任何东西。
从这段话可以知道，魁奈是把理性看作知识的源泉，是个唯理论者。但他同时注意对客观现实情况的研究，承认客观规律的存在。他在《明证论》一文中就曾说：“精神要有不可否定的明白了然的确实性”的明证(Evidence)，如果“没有明证就无法理解什么是确实性，什么是真理，也不能理解什么是信仰”。
▲魁奈
从这些话来看，魁奈的思想受当时风靡法国哲学界的笛卡尔和斯宾诺莎的唯物的唯理论的影响很深。另外方面，魁奈在《自然权利》一文中又说：
为了认识时间和空间的规律性，控制航海，保证贸易，必须正确地观察和计算天体运动的规律。同样地，为了认识结成社会的人的自然权利范围，必须尽可能地以作为搞好统治基础的自然法为基础。这个人们必须服从的统治，对于结成社会的人来说，是最有利的自然秩序，同时也是人定法的秩序。因此结成社会的人们，应该服从自然法和人定法。
魁奈认为结合成社会的人们，应该服从自然法和人定法，其中自然法包括物理的法则和道德的法则。物理的法则是“明显的对人类最有利的自然秩序之一切物理事象的规则运行过程”，道德的法则是“明显的和对人类最有利的物理秩序相一致的道德秩序有关的一切人类行为的规则”。因而“自然法”是“由最高存在(神)所设定的最髙法则”,是“恒久不变的”、“无可非议的”，而且是“可能最善的法则”。这种“自然法”是魁奈和重农学派的人们认为“对于结成社会的人明显的最有利的秩序”。人为法必须以自然法为依据,如果人为法背离自然法，就要陷于疾病状态。
为了认识支配人类经济活动的规律，必须掌握人类全部经济活动的具体情况，并加以解剖分析。在《农业哲学》中，他说：
我们只有由说明组成经济机构有关的全部要素，才能达到了解最单纯的真理目标。这样，最先必须熟悉这个再生产机构的全部过程，因而这里的问题是解剖这个机构，用解剖学来说明它的一切部分，它的各部分的相互关系，以及各部分相互作用的结果，以此来显示出这种机构的组织。
在这篇文章中他还说：
一切事物，只有由种种关系的相互连接而在自然中活动。有人说种种的要素都处在相互斗争的状态中，但同时相反地，它们相互支持，相互促进。
从我们这个选集所选译的魁奈的著作中，可以明显地看出，他自己在研究和论述经济问题时，正是这样做的。他对于所提出的问题，都有很丰富的实际材料和具体数字作“明证”，作为他所提出的论点的基础。他在大量的具体材料的基础上分析它的各个构成部分，然后说明它们之间的相互联系和相互关系；阐述事物发展的必然过程，推论情况变动转换的规律性。魁奈曾说，最不幸的是很多人不知道“世界是怎样变动的”。而他的研究，正是要解决这个问题。
《魁奈经济著作选集》
[法]魁奈著吴斐丹张草纫选译商务印书馆年7月出版
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